在人際交往快速，社會價值多變，言論和出版自由發展過快，女權主義高漲的時代，【外遇】--婚姻不忠的多樣現象從偶爾的「意念走私」，到流行的『一夜春宵』，乃至於『畢生至愛』不僅在歐美開放國家，是成年人感與趣的話題，許多人認為它是值得關注的現象。在現今社會，不僅是市井小民，就連美國總總柯林頓，也要在權力中心的辦公室，弄出陸雯斯基事件。
在台灣這個有五千年文化的中國人，向來以謹慎、道德、婚姻為重的家園，也有章、王，王、林等高層、高級知識分子的外遇事件；就連週遭，一個簡單、民風純樸的環境，和我工作相關的同事、朋友，竟也不停的傳出外遇、婚變的事件。外遇似乎是不分國度、地區的無限漫延。外遇、性壓抑的解放，也就形成了這個社會特有的表徵，是一個值得每一個成年人探討的社會問題，也是每一個教育工作者，在倫理教育值得未雨綢繆的工作。
從莫頓．杭特的外遇--情感出軌的真實告白一書中，歸納外遇的最大誘因，乃是性慾。從我們中國人的至聖先師孔子的『食色，性也』，性慾的普遍性與必然性，性愛的歡愉，尤其是神祕性愛的歡愉，刺激著人類原始及受傳統壓抑的慾望。
外遇形成的原因，主要是現代人，在這個功利的社會，因社會的冷漠無情，在道德感與倫理觀念式微，性觀念的開放，性知識的快速傳播，加上女權主義者的推波助瀾，尤其是如何春蕤的豪爽女人或是好色女人的鼓舞，鼓動了傳統女人對性壓抑的解放，女人從外遇者被動的角色，一躍而為婚外情的主角，更加速予婚外情的泛濫。為了滿足自身的需求的人們，就從性關係著手，滿足自身性慾的滿足及性的成就，而婚外情就如雨後春筍永不停的萌芽，追求婚外戀情等，也像烈火燎原般的速擴散，所有一發不可收拾之貌，值得大家重視，尤其是婚外情，將嚴重到破壞家庭，搞亂社會結構的當下。
雖然外遇者或是婚外情的主角，都會有著痛苦與矛盾，歷經心靈糾葛的掙扎，都會有一套為自己脫軌行為辯解的藉口，對整個事件的合理化解釋，而結果也通常是以悲劇落幕，但是為了外遇產生的激情，原始的情慾的刺激，追求男歡女愛肉體糾纏的感官歡愉，偷情興大男人享齊人之福的心態，許多人還是如飛蛾撲火般的，飛向快感，飛向情慾，也飛向毀滅。
雖然有些外遇事件，有人認為是可寬恕的罪，來原諒自己不當的行為，有人認為藉著外遇，可以檢討婚姻中的缺失，而有促進夫妻感情的功效。亦或脫離原有配偶、失敗的婚姻，有尋著畢生至愛的結局，但這畢竟是少數的個例。在原有婚約關係下，發展出來的感情，代表著不忠與背叛，這是違反社會倫理與道德的，不是值得鼓勵的。
每一個婚姻，都經歷相知相識、相愛的過程，在婚姻的盟約中，有著終身廝守的承諾與責任，也有著理想的實現。如果只因婚姻是愛情的墳墓，是感情的終結者，或是因婚姻，而把另一半當成綿衍子孫的工具，性愛變成公式般的敷衍了事，而在外尋求滿足，這不但是欺騙，違反了道德而且還嚴重的扭曲了人性，儼如禽獸。性只是滿足自身慾求的一種發洩，如果造成了傷害，不僅害人害己，也將遺禍子孫。這對因不甘於平凡、寂寞或盲目追求婚外情的人，應該有警惕的作用，否則社會的亂像，不只因政、經而亂，也將為不當的性關係而亂，永不止息。
婚姻是神聖的，人類的婚姻制度也是一夫一妻的。忠於自己的伴侶，是成熟而且理智的成年人應有的責任。家是人類生活的起點
，是我們第一個學校，也是第一個社會，一切的學習活動，倫理觀念道德的養成所。婚外情違反了一夫一妻的制度，不但違反了道德，也傷害了夫妻的感情，嚴重的破壞了家庭，破損了家庭應有的功能，影響了社會秩序與善良的風氣。
婚外情是不正當的，儘管有時它可促進夫妻的情感及獲得性的滿足，彌補人生裡的一些缺憾，但當一對戀人攜手走進禮堂，踏上紅地氈，寫下盟約時便應有『死生契闊，與子成說；執子之手，與之偕老。』的決心。兩人同心建造的家庭，更應
建立在【聖經．馬太福音】中所提到的「磐石」：「雨淋、水
沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基在磐石上。
」婚姻應有穩固的感情做基礎，不受外在任何因素的影響，追
求靈肉的合一，甚或精神感情的提升。人是有靈性的高等動物，
生活在這世間的物種，只有人類能將一切德育、智慧遺留給下
一代，惟有我們的婚姻幸福，家庭生活美滿，才能使我們的子
孫受到庇蔭，倫理和道德的觀念才不致淪喪。
在教育工作的崗位上，二性平權教育、性教育及交友擇偶的
適當施教，倫理道德觀的重建，書香社會的提倡，讓我們及我
們的下一代，在精神感情的提升，講求靈肉合一的性及婚姻觀
係裡，婚外情才有可能在這個冷漠、功利的社會冷卻而漸漸消
失。
